زندگی چیست؟
ناهید خرم ( فروغ):-

 مسأله جندردر افغانستان
صديقه رضايي:-جامعه ما مانند بسياري از جوامع شرقي، جامعه اي پيچيده و چند فرهنگي است که مرزهاي مرئي و نامرئي ميان مردم افتراقاتي ايجاد کرده است، اما آن نوع تقسيم بندي اساسي که توجه جامعه بين الملل و سازمان هاي داخلي و خارجي بر آن معطوف است، همانا مرزبندي جنسيتي است. از اين رو تمام تلاش دولت و جامعه جهاني بر اين است که زن و مرد در کنار يکديگر چرخ هاي توسعه و انکشاف اين سرزمين را به گردش در آورند. در واقع اين تقسيم بندي بر اساس نگرش فرهنگي، سعي دارد نگاه فيزيولوژيکي بر مبناي جنس، را تغيير دهد و باورها، ذهنيت ها و عملکردهاي نهادينه شده را محو سازد. بنابراين در سطح سازماني، دولت سعي مي کند مسأله جندر را به صورت جدي مطرح نمايد که محور گفتمان هاي جندر همان ايجاد تفکر برابري زنان و مردان، در امر مشارکت هاي اجتماعي مي باشد.

 ققنوسي بر بام آسيا
حليمه حسيني:- ...خاکسترم را به باد دهيد و بگذاريد در تمام زمين ريشه بدوانم  ، تمام دنيا از آن من است همان قدر که تو و صاحبان زر و زور مالک آنيد . چه کسي زمين خدا را تقسيم کرده است که سهم مردم من فقط قحطي و گرسنگي است . من با مردم آفريقا پيوندي ديرينه دارم و دردي مشترک ، کودکان سرزمين من و آن سرزمين دور دست با شکم هاي گرسنه و پاهاي برهنه مثل کودکان ما شبهاي پر ستاره را به اميد سفره هاي پر از نان انتظار مي کشند .

 افغانستان، منبع ومعبر قاچاق زنان
عبدالودود ظفری                                          المیداـ کالیفورنیاافغانستان، منبع ومعبر قاچاق زنانموضوع قاچاق انسان یک مشکل جهانیست، که سالانه بیش از هشت صدهزارنفرازمرزهای بین المللی عبورداده میشوند. شمارزیاد انسانهای قاچاق شده بویژه زنان، دختران جوان وکودکان به امید رسیدن به یک زندگی مرفه، به سرنوشت غم انگیزدچارمیگردند و، بعضاً نابودمیشوند.

 فصل جدید ابزار سازی حکومت
مهسا طایع:... به هر حال خواست و استقبال دنیای بیرون از مقوله زن به سرعت تبدیل به ی ابزار سیستماتیک حکومتی شد و مردان قدرت طلب را واداشت تا هر چند به صورتی نمایشی و سمبلیک خود را مدافع حقوق زن و طرفدار حضور او در اجتماع و سیاست قلمداد نمایند، و با قرار گرفتن بر روی شانه های زنان، چهره جهانی پسند تری از خود ارائه دهند.

 چرا علمای اسلام در افغانستان، از حقوق زن حرف نمی زنند؟
سمیع رفیع:.. بیایید با فرهنگ پُرسایی و تفکر و روشنگری در دین و مذهب، از نظام قبیله بیرون آمده بسوی زندگی معنوی در حرکت شوییم. تا طلسم نظام قبیله را نشکنیم، نمیتوانیم از حقوق زن حرف بزنیم، چون در نظام قبیله، زن هیج نوعه حقوقی نداشته، جزء ملکیت مرد حساب میشود. راه بسوی وحدت ملی در قالب نظام قبیلوی، هرگز ممکن نخواهد بود. به معنی دیگر، ما نمیتوانیم وحدت ملی را در نظام قبیله تمثیل کنیم. ایجاد حکومت مردمی، « دیموکراسی » در نظام قبیله محال است

 فرهنگ خشونت
صدیقه رضایی:....در اين مختصر،هدف من بيان آثار خشونت هاي فردي نيست که به صورت آشکارا اعمال مي شود...بلکه هدف از اين نوشتار توجه به آثار رواني خشونت هايي است که به صورت پنهان ريشه دوانيده است که هيچ نوع تظاهرات خارجي ندارد و جالب اينکه درسطح جامعه هيچ فردي اين نوع اعمال را خشونت آميز نمي پندارد و اين در حاليست که هر عملي که حقي را از انساني ضايع سازد خشونت محسوب مي شود و در برابر بارگاه عدل اللهي محکوم است

 سخنرانی خانم مهساطایع بمناسبت سالگرد شهید مزاری
:... رهبران جهادی ما که می توانستند به نوع حضور خود ‏درتاریخ رسمیت ببخشند، متأسفانه که در فرمول های از ‏پیش طراحی شده گرفتارآمدند وبه جای وفاق وهمگرایی ، به ‏کشمکش های سیاسی دست زدند که باگذشت هر روز پس از ‏پیروزی مجاهدین ، عینی تر وملموس ترشد....جریان مقاومت با مشارکت همه ی نیروها ، ‏صرف نظر ازگرایش سیاسی وگروهی ، شکل گرفت وخیلی زود ‏به یک وفاق ملی مبدل گردید. هدف مقاومت دیگر هدف شدن ‏ویا ماندن نبود. آغارمقاومت پایان مبارزه جویی های ‏کاذب را اعلان کرد.پایان زخم های جدال را...

 باز هم هشت مارچ و هيا هوي براي هيچ …
مهسا طایع:... امروز نه تنها در افغانستان بلكه در تمامي جوامع انساني زنان داراي حقوق اجتماعي يكساني با مردان نيستند... اگر بخواهیم به دنبال راه حلی برای بحران زنان در افغانستان باشیم لازم است همه ی سخنانی را که تا امروز برای کسب حقوق شهروندان زن گـفته و نوشته ایم ، باید در مورد مردان هم دوباره نویسی و دو باره گویی کنیم. اگر قصد خدمت به زنان را داریم، باید نخست روی ذهن ، فکر ، اندیشــه و باور مردان کار کنیم .

 بمناسبت هشت مارچ: نماز جماعت مشترک زنان و مردان در افغانستان
نزدیک به دو صد زن، که بسیاری از آنان فعالان اجتماعی هستند، روز جمعه ۷ مارچ۱۷ حوت در آستانه روز بین المللی زن (8 مارچ)، پس از مدتها تلاش، توانستند در نماز جمعه در شهر شمالی مزار شریف حضور یابند... این زنان به این باورند که شرکت در گردهمایی های اجتماعی، که نماز جمعه نیز یکی از آنهاست، می تواند زنان را از انزوا و گوشه گیری رهایی بخشد.

 تعیین نخستین زن عاقد نکاح در مصر
حسیب عمار: در مصر برای نخستین بار یک خانم به عنوان "مأذون شرعی"، یا متصدی عقد نکاح، تعیین شده است. امل سلیمان عفیفی سلیم ۳۲ ساله اکنون مأذون شرعی ناحیه دوم شهر قنایات در استان شرقیه، واقع در۹۰ کیلومتری قاهره است.او در چهار ماه گذشته با ده مرد برای بدست آوردن این مقام رقابت داشت، و سرانجام دادگاه خانواده در این استان به نفع او رای داد. مزیت اصلی خانم امل در رقابت با این ده مرد، داشتن مدرک کارشناسی ارشد حقوق بود که آنان ندارند.

 خانم کوفی دراروپا: موج سوم و جبههء اعتدال درافغانستان
من مسلمان معتدل وحرمتگزار عقاید اکثریت نزدیک به تمام مردم افغانستان بگونه اعتدال آن هستم وروی همین منظور به  موج سوم یا جبهه اعتدال تاکید دارم. خط سومی که در پارلمان مطرح شده است آن یک خط دیگری است که راه به اعتدال نمیبرد.  

 فعالیت های تجاری زنان افغان بزودی در یک کتاب
به منظور فراهم آوری تسهیلات ، انسجام و توسیعه فعالیت های تجاری زنان افغان تحت یک چتر واحد و اعلام طرح و تدوین یک کتاب زیر عنوان"رهنمایی تجارتی" بعد از ظهر روز سه شنبه ، مؤرخ (10) میزان سال روان ، بیش از (50) تن مسؤلان اتحادیه های زنان تجارت پیشه گرد هم آمدند.

 خودسوزى١٢٤ زن درسال جارى ميلادى

 دختران آرایشگر؛ اسیر ظلم افغانی وسودجویی امریکایی
یکشنبه 18 نوامبر 2007 –دختران آرایشگر؛ اسیر ظلم افغانی وسودجویی امریکایی-  ‏زهرا حسین دختر آرایشگری که در سالون زیبایی دبی رودریگز امریکایی در کابل کار میکرد، سه ماه قبل از کابل فرار و ‏به هند رفته است تا بکمک آن زن امریکایی به سانفرانسیسکو مهاجرت نماید. اما همانطوریکه جانش در بازگشت به کابل در ‏خطر مرگ و تجاوز جنسی قرار دارد، رویای امریکا رفتن اش هم به کابوس تبدیل گردیده است. ‏

 باستیل پلچرخی زندان است یاباشگاه زناکاران؟
گزارش خانم فوزیه کوفی نماینده ی بدخشان در شورای ملی، پس ازبررسی شرایط تلخ و ننگینی ‏که در زندان پلچرخی بر زنان مظلوم این سرزمین گذشته است، روان همه اقشار مردم مسلمان و ‏آزاده ی مارا بر اشفته است. عمق فاجعه را نمیتوان بسادگی فهمید و بروشنی درک نمود، اما ‏فهم اندکی ازاین ماجرای ناموسی نیز احساس هر انسان پاسدار ناموس وننگ را بشدت تکان ‏خواهد داد.  ‏

 سیمینار بازشناسی مخفی بدخشی و محجوبهء هروی
هفته پیش " بنیاد ارمانشهر " نهاد فرهنگی ادبی وابسته به سازمان بین المللی اوپن اسیا که یک ‏دفتر از مرکز فعالان آن در فرانسه میباشد، برای نکوداری از اندیشه و شخصیت شاعرانه دو ‏شاعر زن ( مخفی بدخشی و محجوبه هروی )  سیمناری را در کابل بر گزار کرد، اما تا هنوز از ‏برگزاری و پی آمد این سیمنار خبری بروی سایتها و رادیو تلویزیونها نیامده است.

 راديو رابعه بلخي در ولايت بلخ

 افتتاح اولین مارکیت دنیای زن درافغانستان
محل افتتاحیه: مارکیت دنیای زن ، کوته سنگی – کابل زمان :24 سنبله سال 1386 قراراست اولین مرکز داد وستد زنان افغان به هدف رشد وتشویق فعالیت های خانمهای تجارت پیشه ، حمایت ازمولدین و بلندبردن کیفیت صنایع دستی خانم های افغانی، معرفی اقلام وامتعه تولید شده خانم های افغان به بازارهای جهانی وهمچنان فروش اموال واجناس زینتی وارد شده ازکشورهای خارجی ، به روز شنبه ، ساعت یک بعد ازظهر، مورخ (24) سنبله سال روان درمرکز مارکیت "دنیای زن " واقع کوته سنگی افتتاح گردد.

 نمای غم انگیز از دختران پشتاره بدوش افغانستان
انجنیر سخی ارزگانی:... در طول تاریخ فرزندان هیأت حاکمه، اشرافیت دربار از محصولات استثمارشده از خون مردم، ‏غارت دارایی عامه و... همواره از نعمات تعلیم، درس، تربیه، تحصل دانشگاه در کشور و ‏تحصیلات عالی در خارج از مملکت نیز بهره مند بوده و پس از فراغت، مقامات دولتی هم در ‏انحصار آنها بودند. اما در مقابل فرزندان توده های تحت ستم و محکوم همه ملیت ها و اقوام ‏کشور اعم از تاجیک و غیر تاجیک کشور در بدترین وضعیت اقتصادی، اجتماعی، بهداشتی، ‏محیطی، فرهنگی، روانی، خانوادگی و... قرار داشتند که فقط با والدین خودها «بار» می کشدند و ‏‏«خار» می خوردند.‏..

 مسؤلیت زنان در شرایط کنونی
مسؤلیت زنان در شرایط کنونی انجنیر غلام سخی ارزگانی جامعه ما هم مانند هر جامعهء دیگر متشکل از زن و مرد می باشد. و اگر یکی از این دو ‏عنصر جامعه متمم یکدیگر و در جوار همدیگر مشترکا مسؤلیت پیشبرد کاروان حیات زندگانی را ‏به منزل مقصود نرسانند، از «غیب» کار شان به ثمر نمی رسد.‏

 فروش زن درشینوار و فروشندگی زنان در مزار
سه شنبه 28 آگست 2007- ‏ افغانستان سرزمین تضاد هاست. در حالیکه اجتماع نقیضین درمنطق محال است اما در افغانستان تبدیل به قاعده شده است. به ‏دو خبر جالب در بارهء زنان در دو نقطهء مختلف اینکشور طی دو روز گذشته توجه کنید، فروش کالاوار زنان در شینوار و ‏فروشگاه های کالا بمدیریت زنان در مزار. ‏

 کانون اندیشه‏(دانشسرای بدخشان زمین)درپایتخت است
آموزشکده ی جوانان و فرزندان آزادی و آگاهی از دورا دور بدخشان ‏‏( از پامیر تا تخار ) در یک کانون گرد آمده اند ودر هماهنگی و همگامی پایدار؛ خانم فوزیه کوفی و ‏همکارانش را همراهی و همگامی میکنند...خوشبینی و نکوباوری دراین میان آنست که،  کانون اندیشه نه در پشت دیوارهای بسته؛ ‏که درپایگاه  نمایندگان و در خانه مردم بدنیا آمده است.

 خشونت های خونین ازتاریخ افغانستان(خشونت های خانوادگی)
گزینه خشونت های خونین از تاریخ افغانستان (‏قسمت نهم)‏انجنیر سخی ارزگانی خشونت های خانوادگی:‏خشونت ها تاریخ بس طولانی دارند‏‎.‎‏ و بستر متنوع آن در زیر بناهای ساختارهای طبیعی، مادی، ‏اجتماعی و معنوی جوامع بشری خوابیده که به مثابهء یک «سنت و فرهنگ» قبول شده جایگاه ‏خاص ضد انسانی و غم انگیزی را از آغاز ظهور انسان در متن بافتارهای طبیعی، تاریخی، ‏فرهنگی، اجتماعی، مادی و معنوی جامعه در روی زمین تا کنون اشغال نموده اند.‏

 'کتابفروش کابل'، روایت سنگواره شدن فرهنگی

 غروب نازک الملائکه درغربت؛‏درگذشت تنهابازمانده ازبنیانگذاران شعرنوعرب
حسیب عمار:... در ژرفای سیاهی، در زیر سکوت، بر فراز مردگان   فریادها بلند می شود، می لرزد   اندوه می جهد، شررمی گیرد   طنین آه ها در میان اندوه، باز می ماند   هر قلب می جوشد    ‏درلانه ی خاموش، اندوه جا گرفته‏    در هر سو روحی است که در تاریکی فریاد می کشد‏      در این قصیده نازک الملائكه، برای نخستین بار اوزان کلاسیک شعر عربی را زیرپا ‏کرد

 رقص دوشیزه جویا بانُت ها و ریتم های غربی
سیدآقا موسوی نژاد:... ما از جویا درقبال به خاک وخون کشیده شدن مکررِ زنان و کودکان بیگناه افغانستان که توسط نظامیان خارجی به وقیحانه ترین وجه آن صورت گرفته جزسکوت وی شاهد چیز دیگری نبودیم . آیا اوصرفا وارث گذشتگان است؟ تعهد اوبه مردم وکشور تنها درمورد خاص تعریف شده است؟ وگرنه وضعیت رقتبار زنان و کودکان مظلوم اکنون نیز به خون و تعهد مورد ادعای وی نیازمند تراست...

 زن محوران مرد ستیز
نوشته:مهسا طایع  -  شايد عنوان مقاله ام، قدري ناموزون به نظر برسد، زيرا همواره جنگ و ستیز بر سرمسأله مرد و زن، زن ستيزي و مرد محوري را، موضوع قرار داده است. از فرهنگ ما ثوري هاي زلاندنو تا بزرگ خدايان در روم، از تمدن هند در عصر مائو تا فرهنگ قرون وسطايي اروپا، از شواليه گري قرون وسطی تا حيات روستايي در اروپاي قرن هفدهم وپس از آن هم در سراسر مشرق و خاور دور و نزديك و ميانه و تاكنون...